第219节
??鸟儿在这里不仅能饱食裹腹，还能带回筑巢的泥巴和干草。 ??老巫蛮直接上手触摸细腻湿滑的淤泥，带着一点臭……，并不能成形。 ??随后又拿着干草和泥团搅和在了一起，这回勉强能成形了…… ??老巫蛮十分高兴，觉得自己找到了渡过寒冬的方法…… ??但黄天目光看向那些泥土，足够细腻，似乎可以用来烧制陶器…… ??不过这也得靠着他们自己悟，黄天不会过多的干涉。 ??这些蛮民虽然会做石头武器，但还没有到会做精细石具的程度。 ??如果不做出陶器来，便很难喝到开水，也很难吃到煮的食物，不能储存水…… ??老巫蛮一整天都在摆弄这些泥巴，孩童们似乎天生有玩泥巴，将其塑造形状的乐趣。 ??虽然很多都是无规则的东西，但孩童的想象力，孩童没有被扼杀的创造力，给了老巫蛮许多灵感。 ??只是时间毕竟太短，老巫蛮要想要驯服这些泥巴，还得要些时间。 ??在夜晚即将降临的时候，外出狩猎的蛮人带回来了今天的猎物。 ??很是惨淡，只有一些类似于老鼠，又像是兔子一般的猎物，还有人受了伤。 ??蛮民开始处理，用大树叶卷做杯子，将猎物的血聚集在一起，供奉给黄天。 ??黄天并不喜欢血食，更何况其中带着一股混浊恶气。 ??血藏神，黄天看得见懵懂的魂灵，被风吹散，融入荒野之中，成为了万物有灵的滋养…… ??这是一场有关于死亡的祭祀。 ??老巫蛮见黄天不享受血食祭祀，便将血液一饮而尽，在蛮人看来，血液只是一种饮料而已。 ??如果不尽快喝掉，血腥味则会引来强大的捕猎者。 ??虽然猎物不多，但老巫蛮还是拿着石刀，给每个人都分了一些，妇人没有嫌弃这种鼠兔的皮毛太小，熟练的用草木灰进行涂抹。 ??外出狩猎的蛮人寻到了老巫蛮，从前白鹿祭灵会告诉他们往哪个方向会有收获。 ??所以他们希望老巫蛮也能向黄天求取答案。 ??这便是原始的占卜。 ??老巫蛮知道捕猎的困难，对着他们安慰，告诉他们有神灵的庇佑，明日再出门，一定会有所收获的。 ??蛮人们只能抱着这样的希望。 ??老巫蛮将吃剩下的骨头，放入篝火中灼烧，虔诚的祈祷，希望自然可以给他有所提示。 ??如果裂纹指向的方向，便是明日可以收获的方向。 ??黄天并没有教过其这种占卜的方式，因为黄天也不会。 ??而且老巫蛮沟通的神灵也不是黄天，他沟通的是这片大地的原始意识。 ??黄天感受着大地灵性在篝火中指引，将火焰打出漩涡来，白骨被烧得发黄，霹雳怕啦的声音响起。 ??骨头的裂文指向了东边的方向。 ??老巫蛮放下心来，将骨头取出，用碳在骨头背后做下标记，画了一个狩猎的符号，因猎而卜。 ??这是最早的史书。 ??黄天暗暗道：“这老头会得还挺多。” ??夜里梦巳继续在外面捕食，最近它已经成长了不少，但气息也阴森古怪了。 ??黄天为其仔细查验，却又没有发现什么奇怪的地方。只好作罢，开始研究其他。 ??黄天对之前老巫蛮占卜时候沟通的这方天地的天地意志，十分感兴趣。 ??毕竟黄天还是作为地灵出身的，虽然这具化身是捏出来的，并没有多少大地亲和，但依然能有股亲切的感应。 ??那是“一山有一山之灵，一水有一水之灵”的感觉。 ??灵不是神，但具有一部分神的性质，没有具体的人格意识，平时分散并不凝聚，只在特定的时候出现。 ??比如黄天献祭获取合法身份的时候，便有天地意志吸收祭祀品的灵性。 ??黄天虽然不着急炼化这些权柄，但是也可以沟通这些“灵”。 ??沟通灵的话，最常见的就是符箓，黄天想到了天庭敕封山神土地城隍的敕命金符。 ??如果是这样的话…… ??黄天看看自己盘坐的这块断崖巨石，因为崖壁上绘制了自己的形象，记录了事迹，又有部落人在此生活栖息，渐渐有了一些灵性。 ??“倒是便宜你了。” ??黄天开始沟通天地，引导此地灵性，最后凝聚，汇聚，只见着一道神性凭空出现，神性扭曲，变成符文。 ??最后被黄天打进了这块断崖之中。 ??如此这块给蛮人遮风避雨的断崖巨石，便成了“神”。 ??只是意识懵懂。 ??由于黄天将这里的大地意志拘在一处，气运也开始往这边汇聚。 ??包括地气啊，生机什么的。 ??当然只是稍微改善风水的程度，而且过程缓慢。 ??要形成地灵宝穴，不知道多年后，要诞生出如黄天这般精灵，或许要等个万八千年，这块大石头，才会忽然崩开，崩出个精灵神祇来。 ??第二日，狩猎蛮人按照占卜的指引方向朝东而去。 ??而各种泥巴加干草捏成的东西，在篝火边烘烤晾干一晚上，已经定了形。 ??一大清早，顾不得吃东西，也顾不得祭祀，老巫蛮就前来查看这些泥块。 ??先是用手掰开来，发觉变硬了许多，虽然也能掰开，但需要一些力气了。 ??再仔细观察一番，发现有气泡的，有孔洞容易掰开，没有干草相连的，也容易掰开。 ??而没有起泡的，有草连着的便没有那么容易掰开…… ??鸟儿一点一点堆叠这些泥巴，筑出一个完整的巢穴来，最后变成可以容纳它身子的巢穴。 ??那么自己也可以一点一点堆叠，一点一点垒出一个大的“人巢”来。 ??老巫蛮手舞足蹈，在黄天面前如同羊癫疯一般，但又十分的虔诚。 ??黄天觉得这可能是最早期的“跳大神”，但是自己没有证据。 ??老巫蛮手舞足蹈之后，便将喜欢玩泥巴的那些个小孩叫来，让他们想办法挖来泥巴，割来干草，要开始学习堆砌人巢。 ??娃娃们很快去快乐的玩泥巴。 ??而老巫蛮则发现最近移植在周边的植物，原本都有些不适应，甚至要枯萎，现在却十分健康了。 ??这些都是部落之民之前挖来的会开花的植物，花瓣可以用来供奉黄天，便省去了采集的时间。 ??观察这些花的生长，叫老巫蛮似乎有些灵感，但又没有点透…… ??他没有看见，除却这些花在生长，周边还有一些小苗儿，也是新生发芽的。 ??原来蛮人收集来的许多浆果，野果，都是会有种子的，蛮人吃完果肉，吐掉种子，种子落在地上，若得了机缘造化便会发芽。 ??有些甚至被蛮人吃进肚子，再拉了出来，在掩埋排泄物的地方，一样容易长出苗来。 ??这都不需要蛮人们主动收集种子，收集苗木，只需驻扎的时间长了，周边自然会生长出这些东西。 ??但等着发现规律，并利用规律，点破这些来，可能还需要一些仔细的观察。 ??这就需要时间的沉淀，一代一代的学习，传承，并且加以应用了。 ??许多情况都是逼出来的，比如捕猎捕不到，只能想办法增加采集食物的数量，如此发现问题，才会解决问题。 ??第257章 四季时序，天地供养 ??狩猎是大事，祭祀也是大事。 ??国之大事，唯祀与戎。 ??今日的部落蛮民，狩猎到了一头野猪，一头鹿。 ??但是受伤的也多，有被野猪顶伤的，被鹿后腿踹伤的，有在奔跑的时候摔伤的，这些伤势在狩猎的时候，总是被血气激发所压制下去。 ??但到了现在，这种痛苦便如慢慢返回了过来。 ??纵然他们眼神是凶狠而坚硬，如同顶级的捕猎者一般自己舔舐伤口，默默用草木灰涂抹在上面。 ??老巫蛮将草药捣碎，用叶子给他们敷药。 ??随后一群蛮人围着猎物，开始分解。 ??妇女们带着孩童唱着狩猎胜利归来的洞歌。 ??这种歌曲和之前立下部落时候唱的洞歌又不一样，舒缓，悠长，不那么苍凉，像是呼唤，像是哼鸣。 ??歌声抚慰了伤员的疼痛，令他们从狩猎的紧张神情中轻松下来。 ??一股淡淡的自豪感，一种淡淡的大家庭的归属感，还有责任感，从狩猎战士们身上生起。 ??等待他们回来的，是亲人，是家人。 ??黄天聆听着洞歌，念起伏羲做琴，创出五音来，而五音最开始是为了治疗，是一种能量。 ??在众人的歌声之中，黄天也跟着慢慢附和起来。 ??众多蛮人第一次听见黄天的声音，事实上，黄天之前哪怕从天上掉下来的时候，也没有用语言和他们交流过。 ??歌声带着淡淡的神力，赐福的力量，将他们的伤口清理，镇抚了伤痛。 ??声音穿透了黑暗，到了很远的地方。 ??黄天借此，对五音之道略有领悟。 ??而这边分解了猎物的蛮人们，单独将头颅斩下，祭祀黄天。 ??lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; ??lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;